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烟雨行囊:右岸左人的博客

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◇半个作家,半个旅行家,加半罐水教授。◇无论创作、做学问或执鞭授业, 都常处于亦梦亦醒的迷蒙之中。 ◇喜爱文学,音乐,摄影,旅游。

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四川少数民族文化资源保护与旅游开发对策研究-1  

2006-08-10 22:05:00|  分类: 旅游研析 |  标签: |举报 |字号 订阅

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四川少数民族文化资源保护与旅游开发对策研究-1 - 右岸左人 - 烟雨行囊:右岸左人的博客
 
                                   四川少数民族文化资源保护
             与旅游开发对策研究


                                                                       (2003年7月—11月)

                                       作者:右岸左人


    本课题在今年批准立项前,我就进行过前期准备,并取得初步成果,发表了《论羌族文化的保护与旅游开发》一文;立项后便将调研范围扩大到甘、阿、凉三州及绵阳市的少数民族地区。先后到绵阳市北川县禹里羌族乡石纽村、平武县白马藏族乡;阿坝州理县桃坪羌寨、老木卡寨,汶川县垮坡村,茂县黑虎村;甘孜州乡城县桑披寺,德格印经院、格萨尔故乡阿须、更庆寺,甘孜县甘孜寺、东谷寺、白利寺,丹巴县梭坡乡、甲居藏寨,康定县泸定桥、木格措;凉山州泸沽湖、西昌市邛人大石墓、礼州古镇、泸山光福寺等地进行实地考察,总行程过万里,与部份州、县旅游、文化部门及县乡村领导干部和普通群众访谈、座谈200余人次,并查阅大量相关档案、资料,获得较为丰富的材料,形成了对本课题的基本认识。

    一、旅游业对我省少数民族文化保护、传承和发展应发挥怎样的作用

    (一)正确认识和处理我省民族地区旅游业发展与少数民族文化的关系

    1.保护少数民族文化是发展民族地区旅游业的前提
    我省少数民族文化资源富集,是一座无比丰富无比珍贵的宝库,有古代历史文化,包括历史文物(如德格印经院、《格萨尔王传》和格萨尔王遗迹等)和历史文化建筑(包括宗教的庙宇塔楼、民居官衙的商业的建筑)、古代建筑(如桃坪寨羌锋村黑虎村的羌碉、道孚民居、甲居寨藏楼、梭坡藏碉等),自然人文景观(如九寨沟、黄龙、稻城亚丁、泸沽湖、海螺沟、夏禹故里、格萨尔王故乡等),民间文学艺术和民俗风情(如火把节、赛马节、情歌节、锅庄节、转山会、格萨尔说唱艺术)等。但是再丰富的宝藏,若不加保护,进行破坏性的开发,就会损毁;不注意传承,就会消失泯灭。不保护、抢救即将消亡的民俗风情等文化资源,开发和利用也就成了一句空话。因此,民族文化的保护、传承和繁荣,是旅游业发展的前提。

    从另一角度说,旅游不是单纯的经济行为,从本质上讲是一种文化活动。对旅游者来说旅游是一种文化需求,对旅游业来说则是如何满足旅游者的这种文化需求。我省独树一帜的少数民族文化,最能从心理上满足旅游者对新奇特文化的追求。再说,无论怎样美丽的自然景观,没有文化的内含,没有绚丽多姿蕴含丰富的民族文化的支撑,旅游业不可能有持续的发展;没有在民族文化哺育下产生的高水平的原创性文化(作品、产品)的繁荣,演出、音像、会展等与旅游直接相关的文化产业便成了无源之水,不可能发展。因此,文化是旅游业的立足之本。

    2.正确处理旅游业发展与保护、传承民族文化和开发民族文化资源的关系
    旅游业发展与民族文化保护、传承和创新是相辅相成、相互支持的关系。保护是开发和发展的前提,开发要服从于保护,但资源保护归根到底是为了更好的发展,文化资源必须经过开发利用,才能发挥其功能和效益,才具有现实的经济意义和社会意义。开发是动力,开发有利于更好地保护。

    从理论上讲,开发既是一种保护又是一种破坏。文化资源开发将促进旅游发展,改善、美化资源环境,增加其可进入性;同时,资源开发带来的旅游收益的一部分可以通过各种形式返回资源地,或修葺、保护历史遗迹,或用于对民俗进行资料搜集和整理,或对资源环境进行改造,加强基础设施和环境建设。在这个意义上,开发意味着保护。但另一方面,开发所造成的破坏是显而易见的,有些文化资源特别是文化遗产在开发经营的过程中可能会产生一定的消耗、毁损,伴随开发而带来的环境污染、游人的不文明行为、乱刻乱画,外来文化的冲击,审美倾向的变异,民俗风情的同化等等也会对资源造成破坏。但只要加强管理,就将能负面影响控制在一定程度内,并采取措施增强对文化遗产的保护能力,从而使文化资源走向保护与开发良性循环的轨道。

    当前,我省民族地区开发民族文化资源的主要方式是发展文化旅游。必须用发展文化旅游业来推动少数民族文化(包括经营性文化和非经营性文化)的保护、传承和发展,用保护、传承、合理开发民族文化资源来支撑民族文化旅游业的可持续发展。再从我省民族文化旅游业与文化的关系上说,没有高度发展的文化和相应的智力支持,没有丰富的民族文化资源支撑,没有发展文化旅游的良好社会环境,没有规范的文化和旅游市场秩序,以及强劲的社会文化需求,我省民族地区旅游业要大发展是绝不可能的。——这应当是我们开展民族文化保护和开发工作的指导思想。

    (二)发展旅游对少数民族文化保护、传承和发展的积极作用

    1.旅游业可以对保护、传承和弘扬少数民族文化提供直接的保障
    保护、传承少数民族文化,必须进行采风、发掘、抢救、整理、出版历史的口传的濒于失传的各种文化资料,要有相应的培训和研究机构;文化遗产保护需要资金,需要配置必要的设备和技术手段,完善各种保护措施,需要培养和聘请高级的人材……这一切,都需要有大量资金的投入,而发展旅游业就可以对此提供有力的支持和直接的保障。

    从调查了解到,我省抢救和保护少数民族文化的任务十分紧迫。从历史文化上看,一方面物化形态的民族文化资源由于自然破坏和人为损毁而急剧衰败。另一方面精神型的民族文化的保护更显得刻不容缓。少数民族历史文化资料的搜集整理工作本来就很薄弱,象羌族这样人口少(仅20万人),只有语言、没有文字的民族文化史料的传承全靠口口相传,更显得格外珍贵。若不及时搜集抢救,许多珍贵的民族民俗资料就会永远消失。从少数民族的现实文化形态上看,发展旅游,打破了民族地区原有的封闭状态,文化交流频繁,有助于社会进步,但对处于“弱势”的少数民族文化提出了严峻的挑战。如听任其淹没在现代化进程中,我省五彩缤纷的各族文化将不复存在,而目前政府又拿不出足够的资金来进行抢救和保护。通过发展文化旅游,就会刺激旅游业保护、抢救和传承即将失落的民族文化的积极性, 从而对历史文物古迹、民间艺术、口头文学、民族风情等文化资源进行发掘和开发。当地居民从发展文化旅游中尝到甜头,得到实惠,就会更加自觉地对保护、传承和弘扬民族文化。阿坝州理县桃坪羌寨就是一个很好的实例,从外观看,碉楼碉房大都保护得十分完好,村民们的生活习俗里也多古风。羌寨建筑的整体性、完美性和古朴民风和谐统一,达到了历史文脉相通、人文一致的境地。现在他们“保护古寨,另建新村”,在河对岸新建适应现代生活需要的新民居。这正是发展旅游强化了居民的文化保护意识、增强了保护古建筑的经济实力的结果。

    发展旅游使旅游部门认识到文化资源是旅游发展的基础,认识到旅游业要靠不断深入发掘民族文化来支撑,从而增强了保护民族文化的积极性和责任感。各地为了发展旅游,纷纷对文物进行普查,发掘历史文物,搜集、整理民间文化资料。最近德格县就调查发掘出格萨尔的遗址120多处。

    发展旅游也增强了旅游企业保护文化资源的责任感。现在,旅游企业越来越注重自身的市场形象和长远发展。对少数民族文化遗产资源实施有效保护和合理利用,正是企业树立良好市场形象的重要手段和载体。据资料称,黄山旅游股份公司成立时,黄山原来一年的保护费只有200万,“黄山旅游”上市之后,为树立企业形象,一年投入的保护费就达2500万。

    发展旅游可以盘活民族文化资源,以民族文化旅游资源开发和景区经营性项目招商引资,不仅把民族文化资源变为民族文化资本,而且还可借国内外投资者的力量共同致力于少数民族文化的保护、继承和发展,提供智力和财力的支持。

    2.旅游业通过对旅游产品和旅游商品的开发来实现对民族文化发展的推动作用
    我们强调文化保护,不是消极意味的保护,不是只把它保存在博物馆里就完事,而是要进行全方位的发掘、开发,以文化资源的开发促进少数民族文化的保护和繁荣。旅游业通过对旅游产品(如“泸沽湖摩梭人文化探奇游”、桃坪羌寨“东方古堡游”等)和旅游商品(如民族服饰、菜品、刺绣、工艺品、特产等)的开发,来发挥对民族文化发展的推动作用。一个典型的实例是云南的丽江,它每年把旅游收入中的一部分用于古城修复与文化保护,许多濒临失传的纳西族文化在旅游大潮的触动下开始“复活”,得到了新生和重构。如木府、洛克故居、白沙壁画等古迹的修复,纳西古乐、东巴歌舞、字画等民间艺术的复活,打铜、制陶、民族服饰等传统手工业也获得了新生。传统的民族工艺已形成产业,2000年以来每年的产值均达6000万元以上。

    少数民族文化的生存危机在于,面对现代化浪潮的冲击,民俗流变加剧,原生态传承缺乏自觉,传承渠道不畅。一种文化存在、流传和发展的活力,来自现代社会生活的需要、市场的需要。当前,唯有发展旅游才能给青年人以继承传统文化的动力,才能激活传统文化自身的活力。比如,手工生产的各种生活用品、工艺品,没有市场需求,工艺就会失传;若作为旅游商品来开发打开了销路,自然就有年青人去继承、发展和创新,这种古老的工艺就有发展的前景,否则无论政府花多大力气去“振兴”,都是无力回天的。从这一意义上说,旅游开发能使传统文化后继有人,使民族文化的血脉得以延续。

    3.通过旅游业带动文化产业整体的发展,从而促进对民族文化的保护、传承和弘扬
    旅游业是龙头产业,发展旅游业能起到“一业带百业”的作用,拉动整个地区文化产业和其它产业的发展,是振兴民族地区经济的有效途径。云南丽江古城等的成功实践,证实这是一条成功之路。文化产业的发展,就是民族文化自身产业化的结果,是民族文化得到保护、传承和创新的产物。发展文化产业,无论是文化遗产类、演出类、文物展览类、艺术教育类、舞台艺术类、文化设施类、音像类、文化信息类等文化产业,都包含着丰富的民族文化内容,这就促进了对民族文化的保护传承和开发利用。还可借我省文化产业总体的发展(如广播电视、新闻出版、体育等文化产业),宣传少数民族文化和进行招商引资,为少数民族文化的保护、继承和发展作出贡献。

    4.旅游发展能促进民族文化的传播和交流,提高区域知名度,推动民族文化的保护和发展
    五湖四海的游客来我省民族地区旅游,带来了新的思想、新的观念和异域文化,对于提高民族地区人民的文化素质,开扩视野,增长知识,建设精神文明都有积极的推动作用;发展旅游,如同在自己的家门口打开了一扇吸纳外来文化艺术的窗口,有利于扩充民族文化的内涵,增添传统文化的活力。同时,民族地区也通过各种活动,向国内外旅游者展示、宣传、传播民族文化,让他们切身体验民族文化的独特魅力,并通过他们向所在地区和国家介绍宣传,从而提高甘、阿、凉地区的知名度;地域知名度的提高,反过来又增加了当地居民对自己传统文化的自豪感,增强了民族自信心,更加珍惜和保护自己的文化传统。文化交流,是民族文化发展的强大动力。

    5.旅游业的发展有助于民族地区移风易俗形成良好社会风气
    风俗习惯是民族文化的一个重要内容。旅游活动会促进旅游地良好习俗和社会风气的形成,一方面是来自发达地区和国家的旅游者,会带来文明礼貌的风尚、良好的生活习惯,使旅游地居民受到潜移默化的感染。另一方面,旅游的发展要求景区在经营、管理、服务和生态环境保护等方面遵循国际标准,要求旅游从业人员履行职业规范、遵守职业道德,提供一流服务,要求本地居民创造良好的社会环境,爱清洁讲卫生,礼貌待客,改变坏习惯,增强服务意识,这就会大大提高人的综合素质和社会的文明程度。

    (三)发展旅游对少数民族文化的负面作用
    如果开发不当,某些文化资源如文物、古迹可能会造成一定的消耗、损坏,甚至损毁;如果片面追求经济效益盲目进行开发,或急功近利开发过度,在景区不适当地兴建西式宾馆、酒楼、商业中心、游乐场等各种服务设施,就会破坏原有的自然和人文风貌,毁坏固有的民族文化生态环境,使旅游景区城市化,造成不可挽回的损失;如果不顾景区承载能力,让游客超容量进入,不仅造成旅游地拥挤不堪,破坏了景观效果,而且还会引起严重的环境污染,对文化遗产直接造成损害。

    旅游者与旅游地之间的交流是一个互动过程,影响是相互的,但事实上旅游者、异地文化对旅游地文化的冲击、影响更大。因而,民族地区发展旅游业,如果不加强文化保护的宣传教育,不采取适当措施,容易遭到外来文化的冲击和同化,可能导致具有地方特色的传统文化,如民风民俗、民族建筑风格、民族服饰、民族艺术,甚至民族语言被淡化弱化、被遗忘,导致民族文化的独特性被削弱;某些文化资源如民俗风情、民间文艺等会过分商业化,变质变味,失去其价值。旅游地居民对主流社会文化的趋同,特别是年青人对外来文化趋之若鹜,会导致民族文化被同化而消亡。另外,旅游者形形色色、良莠混杂,一些游客可能将不良思想和文化糟粕带到旅游地,引发社会丑恶现象,加大了治安管理的难度。

    民族地区发展旅游业,使宗教文化面临严峻考验。三州的许多寺庙具有数百年历史,是民族文化的一个重要载体,寺庙建筑本身和里面的壁画、文物也都有重要的观赏价值和研究价值,但都亟待采取措施加以保护甚至抢救。目前,多数寺庙没有财力和相当水平的技术力量进行保护和维修,个别财力较强的寺庙,又不适当地采用水泥、钢材、瓷砖等现代建筑材料修复建筑物,用油漆、现代颜料去修复壁画,使珍贵文物丧失其艺术价值。

    发展旅游,对此应有足够的清醒的认识,应尽力避免上述负面情况的发生。

   
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