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烟雨行囊:右岸左人的博客

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◇半个作家,半个旅行家,加半罐水教授。◇无论创作、做学问或执鞭授业, 都常处于亦梦亦醒的迷蒙之中。 ◇喜爱文学,音乐,摄影,旅游。

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【原创】羌笛悠悠情悠悠  

2007-03-28 08:25:00|  分类: 人在旅途 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  羌笛悠悠情悠悠(原创) - li-qy - 行吟天涯:旅游·少数民族文化  羌锋村,碉楼上系费孝通先生题字(右岸左人摄) 
羌笛悠悠情悠悠(原创) - li-qy - 行吟天涯:旅游·少数民族文化 (右岸左人摄)
 
 
                   羌笛悠悠情悠悠
                                         
                                        右岸左人


     羌人自称尔码、尔麦,人口约20万人,主要分布在川西北岷江上游阿坝藏族羌族自治州境内的茂县、汶川、理县、黑水、松潘和绵阳市所辖的北川羌族自治县。
 
    “羌”字从羊从人,意为“牧羊人”。历史上,羌族以养羊著称,至今仍保留着供奉“神羊”的习俗。羌语属汉藏语系藏缅语族羌语支,通用汉文字。羌族因受自然条件和环境制约,其生产生活习俗大多停留在农耕文化阶段,主要从事农业,兼有畜牧业。

          羌笛悠悠情悠悠(原创) - li-qy - 行吟天涯:旅游·少数民族文化     

     羌族服饰多以自产的火麻经加工后纺线织成,俗称“麻布衫”,外套羊皮褂子。
 

羌笛悠悠情悠悠(原创) - li-qy - 行吟天涯:旅游·少数民族文化
(右岸左人摄)
     

羌笛悠悠情悠悠(原创) - li-qy - 行吟天涯:旅游·少数民族文化

                羌族天仙妹妹尔玛依娜                

 妇女善挑花、刺绣,工艺精湛,羌绣是羌民族传统文化的艺术结晶,从羌绣图案装饰中可以窥视出其古老悠久的历史文化。在四川民间刺绣工艺中有“南彝北羌”之说,在我国工艺美术史上具有重要地位。1996年汶川县被文化部授予“中国羌绣之乡”的荣誉称号。

羌笛悠悠情悠悠(原创) - li-qy - 行吟天涯:旅游·少数民族文化

  

    羌族“云云鞋”鞋形似船,鞋尖微翘,鞋底较厚,鞋帮上绣有彩色云纹或杜鹃花纹图案,故有“云鞋”、“花鞋”或“勾尖布鞋”之称。

羌笛悠悠情悠悠(原创) - li-qy - 行吟天涯:旅游·少数民族文化(右岸左人摄)

                                              羌笛悠悠情悠悠(原创) - li-qy - 行吟天涯:旅游·少数民族文化


     饮食以自产的玉米、小麦、荞麦、豆类、洋芋及蔬菜为主食,主要加工成蒸蒸饭、烧馍馍、刀片子馍馍、面皮子(面块)、麦拉子(面汤)、洋芋糍粑等。猪膘为羌族传统食品,流行于茂县、汶川、北川等地。将猪勒死,把肉分割成条块,用盐渍三至七天后,吊在屋梁上风干即成。金裹银也是羌族传统食品,以黄色的玉米为主拌和少量白色的大米蒸熟而成,故名。以大米为主、玉米为辅的则称银裹金。玉米蒸蒸用水将玉米布拌匀,拌成颗粒状蒸熟即成。

    
羌族至今崇信万物有灵和祖先崇拜的原始宗教,诸神均以白石为象征。崇敬的神灵大致可分为四大类三十余种,包括自然崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜和图腾崇拜。除火神以锅庄(火塘)为代表外,其余均以一种白石(白色石英石,羌语称阿握尔,意为白石神)为象征,供奉于屋顶的塔子上,屋里的神龛上、火塘旁,村外的山头上和神林中等。屋顶的白石代表天神,火塘旁的白石代表火神,山头上的白石代表天神,田地里的白石代表青苗土地神等。有的人家屋顶上立有多块白石,除代表天神外,还代表别的神灵。羌族人常常向白石虔诚祈祝寿,燃香祭拜。历史上,羌区无本民族宗教性组织和寺庙,宗教活动由“许”(类似汉语端公)主持,“许”也称“释比”,在羌民中的地位极高,既是人神中介者,又是文化传承者。

 搜山求雨是羌族中一种信仰习俗。若遇天旱,人们便举行搜山仪式,祈求降雨。届时,禁止人们上山打猎、砍柴、挖药等活动,违者将受谴责或遭痛打。若仍不降雨,再到高山之巅举持祈雨仪式。

羌族最隆重的民族节日为“祭山会”(又称转山会)和“羌年节”(又称羌历年),分别于春秋两季举行。春季祈祷风调雨顺,秋后则答谢天神赐予的五谷丰登。

    羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器,已有2000多年历史,流行在四川北部阿坝藏族自治州羌族居住之地。羌笛两管数孔(以前五孔,现在多为六孔,)用当地高山上生长的油竹制成,竹节长、管身较细,双管并排用线缠绕连结在一起。制作羌笛一般选用杆直、筒圆、节长,且头尾粗细较均匀、竹肉厚薄有度、质地坚韧、纤维细密、不易开裂的箭竹为材料,并根据筒管的长短、厚薄、大小测定音准,孔距必须精确相等.它主要用于独奏,有十余首古老的曲牌,乐曲内容相当广泛,主要是传达羌族人的思念向往之情。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关"是其表现力的最佳写照,故最适于独奏,也可为歌舞伴奏。
 

羌笛悠悠情悠悠(原创) - li-qy - 行吟天涯:旅游·少数民族文化 

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羌笛悠悠情悠悠(原创) - li-qy - 行吟天涯:旅游·少数民族文化 

      1960年拍摄的电影《羌笛颂》

     唐、宋、元、明各代文人的诗歌中常见到关于羌笛的记载。现在在四川茂汶羌族自治县及黑水县一带的羌族地区,我们仍旧可以看到这种具有唐宋遗风的乐器,它们是用两支同样长短的油竹制作,管体被削成方柱形,绑扎在一起,每只管的上端,置有一个带竹簧片的吹管,竖吹,规格有17厘米及19厘米两种,音色高亢而略有悲凉感,是人们在喜庆丰收,过年过节劳动之余常用的主要乐器。亦是小伙子向姑娘表达爱情的一种方式。常演奏的曲目有《折柳词》、《思想曲》、《莎郎曲》等。
 

 羌族是一个能歌善舞的民族,优美的莎朗舞和动人的山歌是传统文化的结晶,所用羌笛古今闻名。民间流传《开天辟地》、《羌戈大战》、《斗安珠和木姐珠》等神话故事。

 碉房为羌族传统民居,依山垒石建屋,高丈余,古称“邛笼”。平面呈方形,上窄下宽,顶平。常常一排数十家,如古城堡,十分壮观。一般分三层,层与层之间用木梯上下。平顶作晒场和休息之所,围绕四周的矮墙角上供有白石。上层堆放粮食及杂物,中层住人,下层关牲畜。碉房与碉房之间的平顶上搭木板,便于相互往来。羌族最富特色的建筑是碉楼,高10余丈,呈四角形、六角形、或八角形,下宽上窄,下层墙厚 1米左右,用乱石和黄胶泥砌成。旧时用来防御,战时起防御作用兼备烽火台的功能。同时也用来储藏粮食等。在羌族地区,至今还保存了不少这种碉楼。羌民还擅长掘井和建笮桥。

 
羌笛悠悠情悠悠(原创) - li-qy - 行吟天涯:旅游·少数民族文化(右岸左人摄)

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                             (右岸左人摄)
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   桃坪羌寨的标志性碉楼(右岸左人摄)
 
本文照片除我署名的以外,系网上作品,摄影者不祥。 
 
 
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